坦率地说，我当老师时，是不太喜欢专家来听课的。因为有的专家往往用他心目中好课的标准来套我的课，评课时这个“原则”那个“性”，高屋建瓴，气势如虹，让我很自卑，似乎没上成他所期待的课，我的课就是失败的，而且挺对不住专家的。所以，我年轻时遇到有专家来听课，我能回避就回避。好在那时候各种“献课”“赛课”的活动也极少，所以能够被专家光顾的机会也不多。

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但是，如果那时遇到的听课专家是陈大伟老师，那我肯定很乐意。因为他不是为我的课做定论的，也不是来炫耀他的“新理念”“新模式”的，而是来帮我把课上得更好的。这是我读了陈大伟这本《观课议课与教师成长》一书后的第一感受。

陈大伟通过“观课议课”的概念颠覆了传统“听课评课”的内涵。在他看来，以往的“听课评课”，听的是老师讲得好坏，评的也是老师讲得好坏，主要指向是老师；而现在的“观课议课”，观的是师生的课堂活动，议的是课堂上存在的现象和改进意见。如果说“听课评课”只在对一堂课的观摩与评价，那么“观课议课”则着眼于一个教师的提升与成长。我完全赞同且特别欣赏陈大伟的这些理念。应该说，与“听课评课”相比，“观课议课”大大丰富且深化了“课堂”的作用，它不再仅仅是一个知识传授和能力训练的渠道和途径，而是日常教学研究的载体和教师专业成长的平台。陈大伟是不是第一个提出“观课议课”概念的人，我不太清楚，但我是第一次从他那里知道这个概念的。甚至我认为，他是不是这个概念的发明者不重要，重要的是，在我的视野内，他是研究“观课议课”第一人。

但这位“第一人”却十分谦恭，所以这本《观课议课与教师成长》其实是一本谦逊的书。书中的每一个字都浸透着作者对一线教师发自内心的理解与尊敬。他提出了观课议课“同在共行”的主张：“‘同在共行’意味着设身处地地理解对方，对对方的处境、立场、心情感同身受。”所以，在本书中，读者看不到某些专家居高临下的傲慢，我们感受到的是同一教研组一位优秀同事为你出谋划策。他欣赏你，但不是泛泛而谈地说几句“教态是端正的，重点是突出的”之类几乎对谁都管用的套话，而是真诚地发现你课堂上也许连你自己都没意识到的闪光点；他也会指出你的不足，但这里的“指出”是他和你一起分析、切磋、交流，比如他不会直接说：“这堂课存在着许多问题。”而是说：“假如我来教这篇课文，我可能会这样上，是不是更好一些？”

然而，这绝不意味着陈大伟作为一个叙述者，在书中是一位无懈可击的“教学高手”，不，我说这是一本谦逊的书，恰恰就是因为他不但是一位研究者，也是一位实践者，而且无论研究还是实践，都是他学习的方式，包括向他的听课对象学习。陈大伟在书中多处谈到自己课堂教学的不完美或者说缺陷。

比如，他谈到自己一次执教《我喜欢》。一上课便问学生“喜不喜欢《我喜欢》”，学生众口一词：“喜欢。”又问“喜不喜欢陈老师”，学生异口同声：“喜欢。”他课后反思：“这里的提问显得很随意。站在学生的角度来看，到底应该怎么回答？若不回答会冷场，若说‘不喜欢’会让我尴尬，最后只能选择说‘喜欢’。这不是逼着学生说‘喜欢’吗？其实我当时就想着学习的内容是《我喜欢》，这样提问可以顺带与学生寒暄。课后反思时我发现，这样提问没有任何价值，而且可能产生副作用。在教学中不应该让学生为难，要给学生不公开表态的权利。”

这样把自己“摆进去”，站在一线教师的立场观课议课，不但拉近了教研员和一线教师的距离，而且现身说法——特别还是自己的教训——就格外有说服力。

陈大伟这样表达他对理想的课堂变革愿景：“改善学生在课堂上的存在状态，提高学生的学习生活质量，让学生经历美好的课堂生活；改善教师在课堂上的生活状态，创造教师的幸福生活；对教学内容做有价值的选择和改造，培养学生的核心素养，为学生的幸福生活奠基；选择合适的教学手段和方式，实施有效教学。”简而言之，教育是为了让人更幸福的，因此理想的课堂应该是师生幸福生活的组成部分，这里的“幸福”，既意味着师生在课堂上的获得感与成长感，更意味着为学生一生的幸福生活奠基。

以这个总的理念为背景，陈大伟系统地谈了观课议课的方方面面：何为“观课”之“观”？何为“议课”之“议”？观课议课如何体现出以人为本？观课议课应该有着怎样的文化样貌？观课议课怎样才能真正体现教师立场？观课议课如何关照和关怀学生？观课议课的主要实践路径有哪些？……围绕这些大家关心的话题，或者说，课堂改革的热点问题，陈大伟娓娓道来，条分缕析，举重若轻，化繁为简。读者从这本书中可以想到自己的课堂，并情不自禁地反思，进而有更多收获。

但陈大伟的“观课议课”不是简单地帮助教师改进上课方式，或者给几条“可操作”的建议，而是帮助教师“选择”。他说：“观课议课的主要着眼点在于培养教师的选择意识，发展教师的选择能力，激励教师在选择中创新和超越，而不是为教师提供一套成熟的实践方案。”而所谓“选择”不是盲目地跟风，或赶“学术时髦”，而是善于思考，或者说有自己的思想。因此，他特别重视促使教师成为“思想者”。他说：“首先，是尊重教师‘思想’的权利，为教师的思想活动留出空间；其次，是让教师有所发现，它通过教师的‘思想’过程谋求、实现议课的良好质量和效益，让教师得以在理性争辩中思考和获得更加合理而有效的教学方式；再次，是培养教师‘思想’的意识，促使教师成为反思性实践者。”

只有做一个有思想的老师，其成长才会不断超越，其课堂才会充满创造的生机。

我第一次见陈大伟，是1999年在绵阳市涪城区。当时我刚刚出版《爱心与教育》不久，因为这本书陈大伟知道了我，便请我去为绵阳的老师作报告。他当时还是一个青春焕发的小伙子，却已经是校长了；设想一下，在现行体制下，只要他没犯什么大的错误，即便成绩平平，他一样可以升为“局领导”乃至级别更高的领导，但他淡泊于仕途而钟情于学问，现在24年过去了，他已经成为国内研究“观课议课”的首席专家。

我不由感慨，一个人只要对某一课题“咬定青山不放松”，潜心研究十年二十年，就一定能够在相关领域成为牛人。陈大伟正是如此。

这是《观课议课与教师成长》给我的又一个重要启示。

（作者系新教育研究院院长）

《中国教育报》2023年03月08日第10版

作者：李镇西

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